论佛教输入对早期道教设计艺术的影响.doc

论佛教输入对早期道教设计艺术的影响,北朝研究。
论原始道教对魏晋南北朝佛教艺术的影响微软中国表格论佛教输入对早期道教造物艺术的意义①

范英豪②

摘要：道家信仰植根于中国传统文化的土壤，在汉之前的民间信仰中，占有主导的地位。佛教自东汉输入中原，佛像被附会为道家神仙内容而共存于人们的日常生活中。但魏晋南北朝时，佛教依托其传播的艺术与设计，声势日益浩大，使道教产生了严重的危机感。在此促进下，道教借鉴佛教造物艺术体系，又坚守自身内在的民族性，产生了风格独立的道教艺术设计，从而使道教在形式体系上成为真正的宗教。
关键词：魏晋南北朝道教艺术设计佛教民族性

道教是中国土生土长的宗教。在其成为宗教之前，道家信仰在中国已具有坚实的民间基础和的思想根基。佛教自东汉输入中原以后，在与道教共存的初期，一直处于传播的劣势。但进入魏晋南北朝时期，佛教以声势浩大的艺术与工艺为媒介，日益占据人们思想信仰的地盘，使道教产生了极其严重的危机感，促进了道教自身设计艺术的革新和成熟，催生了早期道教造物艺术体系。在此过程中，道教造物艺术首先借鉴了佛教设计的体系和经验，同时也确立了自身艺术设计的民族性风格。一、早期用于道教目的的佛教艺术元素
自佛教传入中原后，道教曾一度将佛教内容纳入道教范围，因而在造物艺术中，一些佛像成为道教众神之一，服从于整个道教的表达。这种以图像为中介遗存到今天的道教造物艺术，是有其理论依据的。其中，最著名的就是“老子化胡说”，以传说力图证明道教高于佛教的起源。现存的《老子化胡经》为西晋王浮所撰，但其中的一些思想则在桓帝时就已经出现了。可以相当肯定地说，公元、世纪时的一些人相信佛就是老子或其化身。因此，佛的经历就自然地被附会到老子这位带有传奇色彩的道教创始人的身上。佛既然被当成了道教殿堂里的神明，甚至被当作道教的创立者或其化身，那么在道教的早期阶段，佛像极有可能也是人们直接用于敬拜的一种道教偶像。③
佛作为来自西方世界“外神”，又有助人不死之力，在汉代人心目中也就很自然地与东王公和西王母的形象发生了联系。④如在内蒙古和林格尔东汉墓的壁画中，前室顶部东向绘东王公，西向绘西王母，南向是佛传故事“乘象投胎”，北向绘“猞猁”即舍利。东王公、西王母与佛教象征物共同形成一组图像，意味着在汉代人的观念中它们的意义是相对应的。时代界定于东汉至晋之间的山东沂南画像石墓⑤，在墓葬后室的八角擎天柱上刻有东王公、西王母和两尊带项光的立像。两尊带项光的立像在柱上的位置与东王公、西王母的位置相对应，一尊臂持一鸟，立于神龙之上；另一尊则徒手站在一株灵芝上。由此可见，它们的神性特征是由不同宗教传统中