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易道管理经典及智慧.TXT
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暂无
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2021-06-16
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.TXT
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建筑论坛:
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orphv
所属栏目:
网络技术
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易道管理经典及智慧.txt。
前言改变命运小方法◆从心胃肝胆上改变:心少忧虑以养心气;胃薄滋味以养胃气;肝诫发怒以养肝气;胆多读书以养胆气。
◆从志骨锐和上改变:志懈怠以养志气;骨傲冰霜以养骨气;锐应谦和以养锐气;和当忍让以养和气。
◆从元气正浩上改变:元顺时令以养元气;神惟谨慎以养神气;正胸豁达以养正气;浩须慷慨以养浩气。
第一章易道思维易为《易经》,讲周期和路径;道为《道德经》,讲原则、方向和对策。
易道思维即天人合一,双剑合璧。
《易经》告诫管理者要有生生不息的进取精神,不满足于现状,不沉溺于享乐逸志之中,时刻想到自己的不足,想到自己的短处,不断有所创造,不断有所前进,这与现在创新管理异曲同工。
《道德经》最基本概念是“道”,是对世界上的事物的一种高度的抽象和概括。
①道是对物质性的客观存在的反映,说明世界的本源;“有物混成,先天地生。
”“道之为物,惟恍惟惚。
恍兮惟兮,其中有象,恍兮惟兮,其中有物。
”②道是有规律地永恒运动的。
它“独立而不改,周行而不殆”。
③道是可以认识,但对它的认识永远没有尽头。
“道可道,非常道。
”④道是人类生活的准则和规范。
它说:“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊”。
“道”体现到物质世界的具体事物上,作用于社会人生,便可称为“德”。
德市道的作用和显现。
◆太极思维:太极是宇宙一元的两面,阳中有阴,阴中有阳,相互渗透,相互作用,相互转化,生生不息。
以整体而言有天地,以具体而言有真伪、善恶、有无、虚实、生死、男女、刚柔、贵贱、爱恨、乐悲等均是一元派生的两面,是阴阳转化的结果。
两面相互转化而形成一个过程的整体就是太极。
现代管理者应该具有辩证思维能力及系统论的思维方式,要善于对管理的客体系统做整体分析,力求从总体的高度、动态的角度去审视、观察、认识、分析管理对象的特点及变化规律,要有无比灵活的和畅通的信息来源渠道,能够善于因时、因地、因条件进行管理。
启示:管理与被管理者相辅相成,对立统一即产生运动,科学地分析太极圈中阴阳的容忍、包含、融合、进退现象,启示我们既要追求管理中赢得利润的目标,又要注重人的本能、欲望、自尊感和价值观;既要实施刚健管理制度、法规、规章等,又要注重柔性管理感情、人格、激励、激发、弹性管理;既要通过激励而使劳动者的积极性发挥出来,又要通过制度的规范,把这种积极性限制在合理的界限内。
要通过管理,使管理者和被管理者和悦相对,达到“致和”境界,符
前言改变命运小方法◆从心胃肝胆上改变:心少忧虑以养心气;胃薄滋味以养胃气;肝诫发怒以养肝气;胆多读书以养胆气。
◆从志骨锐和上改变:志懈怠以养志气;骨傲冰霜以养骨气;锐应谦和以养锐气;和当忍让以养和气。
◆从元气正浩上改变:元顺时令以养元气;神惟谨慎以养神气;正胸豁达以养正气;浩须慷慨以养浩气。
第一章易道思维易为《易经》,讲周期和路径;道为《道德经》,讲原则、方向和对策。
易道思维即天人合一,双剑合璧。
《易经》告诫管理者要有生生不息的进取精神,不满足于现状,不沉溺于享乐逸志之中,时刻想到自己的不足,想到自己的短处,不断有所创造,不断有所前进,这与现在创新管理异曲同工。
《道德经》最基本概念是“道”,是对世界上的事物的一种高度的抽象和概括。
①道是对物质性的客观存在的反映,说明世界的本源;“有物混成,先天地生。
”“道之为物,惟恍惟惚。
恍兮惟兮,其中有象,恍兮惟兮,其中有物。
”②道是有规律地永恒运动的。
它“独立而不改,周行而不殆”。
③道是可以认识,但对它的认识永远没有尽头。
“道可道,非常道。
”④道是人类生活的准则和规范。
它说:“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊”。
“道”体现到物质世界的具体事物上,作用于社会人生,便可称为“德”。
德市道的作用和显现。
◆太极思维:太极是宇宙一元的两面,阳中有阴,阴中有阳,相互渗透,相互作用,相互转化,生生不息。
以整体而言有天地,以具体而言有真伪、善恶、有无、虚实、生死、男女、刚柔、贵贱、爱恨、乐悲等均是一元派生的两面,是阴阳转化的结果。
两面相互转化而形成一个过程的整体就是太极。
现代管理者应该具有辩证思维能力及系统论的思维方式,要善于对管理的客体系统做整体分析,力求从总体的高度、动态的角度去审视、观察、认识、分析管理对象的特点及变化规律,要有无比灵活的和畅通的信息来源渠道,能够善于因时、因地、因条件进行管理。
启示:管理与被管理者相辅相成,对立统一即产生运动,科学地分析太极圈中阴阳的容忍、包含、融合、进退现象,启示我们既要追求管理中赢得利润的目标,又要注重人的本能、欲望、自尊感和价值观;既要实施刚健管理制度、法规、规章等,又要注重柔性管理感情、人格、激励、激发、弹性管理;既要通过激励而使劳动者的积极性发挥出来,又要通过制度的规范,把这种积极性限制在合理的界限内。
要通过管理,使管理者和被管理者和悦相对,达到“致和”境界,符