楞严经大势至菩萨圆通章讲义.doc

楞严经大势至菩萨圆通章讲义。
楞严经大势至菩萨圆通章讲义表格
楞严经大势至菩萨圆通章讲义
作者：慈舟法师讲　　弟子胜雨记录
　楞严经大势至菩萨圆通章讲义序

　　此章邻观音章。不于七大空大之后者。实以观音势至同为弥陀上首。其法皆合末世又皆易修。使娑婆末世众生不修彼则修此。文殊虽有念性元生灭之拣。亦拣其向外之妄念耳。若如观音反闻闻自性。而以始觉智念自性弥陀。则所用之根异。观念根性无以异也。唯全仗自力与兼仗他力稍异。有自有力无力之明者自可拣择。无劳赘述。若就魔境观察。此章必无如彼之多。而彼章自述解结中不闻魔境者，智力胜故。智胜念佛亦不迂屈。智者思之。倘能二门并用。正念佛时。于无念处念。无闻处闻。即是有禅有净土，犹如带角虎。

　　时维

　　慈舟序于北平精安养舍

　　楞严经大势至菩萨圆通章讲义序

　　夫佛法教海汪洋浩瀚。略云八万四千，皆是入门方便。如此经六根六尘六识七大，无非圆通方便。然机有利钝。时分正末。故于不可择中而择观音耳根。经云。圣性无不通，顺逆皆方便。是不可择也。初心入三昧迟速不同伦。而择之也。至于势至菩萨神通智慧超过一切。以此大势辅助弥陀接引念佛众生安稳而生极乐。此念佛法门释迦如来于净土三经己择。故不待文殊再择。况弥陀慈父伸金臂于苦海。放毫光于昏暗。处处接引众生。十劫以来如母忆子无时或忘。若子如母念。则历生不相违远矣。势至圆通以都摄六根净念相继。使念佛时直显自性弥陀。唯心净土。且不执理废事，教令忻厌。圆通未入之时，即净而秽。既悟入己，即秽而净。故曰唯心净土。二而不二也。慈公老人以净戒为因，净土为果。虽宏扬华严而归心安养。以入华藏故讲此势至念佛圆通真实契理契机。故常诲示学者曰，欲了生死唯此念佛一法别无他计。又云，若不念佛必是麻木不仁，不知痛痒者。或是颠狂脑筋错乱者。如是，老人对净土法门之信愿行可想而知矣。今秋值老人七十大庆。以此章付印流通广结法缘。愿见闻者。同乘弥陀慈航，共赴莲池海会。以此功勋回向老人世寿与圣寿并增。色身与法身同健。法化无边，众生利赖。干戈永息，兆民安乐。四恩总报，三有均资法界冤亲，同登觉岸。为是序。

　　时

　　通法序于北平通教寺八敬学苑

　　西元一九四六年九月十九日

　　大势至菩萨圆通章讲义

　　○初势至根大三○初作礼陈白

　　大势至法王子与其同伦五十二菩萨即从座起。顶礼佛足。而白佛言。

　　此大势至菩萨圆通于楞严经卷五佛敕二十五圣各说最初以何方便得证圆通诸圣自述于根尘识及十二处十八界各各得益不一今当第二十四势至根大菩萨德号大势至者。其义有二。一约心。智慧