佛教寺庙建筑和佛教文化.doc

佛教寺庙建筑和佛教文化 ，佛教。
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佛教寺庙建筑和佛教文化 "寺"，原是古代官署名称，东汉明帝时，中天竺高僧摄摩腾和竺法蓝携带佛教经像来洛阳，最初住在接待外宾官署的鸿胪寺。
后来在雍门外街道旁，为高僧建馆舍，名为白马寺，这是中国
第一座寺庙。
后世相行延以"寺"为佛教建筑的通称。
南北朝至唐代，佛寺已遍及全国，布局也渐趋稳定。
大约在两汉之际，即公元前后，佛教开始由印度传入中国，经长期传播发展，形成了具有民族特色的中国佛教。
由于传入的时间、途径、地区和民族文化、历史背景的不同，中国佛教形成了三大系，即汉地佛教（汉语系）、藏传佛教（藏语系）和云南地区南传佛教（巴利语系）。
隋唐时，中国佛教达到鼎盛时期，在汉地佛教中逐渐形成了天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、密宗、华严宗、禅宗八个宗派。
藏传佛教是中国佛教的一支，主要流行于中国藏族、蒙古族、土族、裕固族等少数民族地区。
到１３世纪后期，西藏上层僧侣逐渐掌握了西藏地方政权，经过不断发展，终于形成了西藏地区独特的佛教形式。
并形成宁玛教（红教）、噶当派、噶举派（白教）、萨迦派（花教）、格鲁派（黄教）等许多独立派别。

一、佛寺建筑的历史演化 古印度佛教最重要的建筑就是塔，塔内埋藏佛祖的身骨舍利，因此，塔就成为教徒们顶礼膜拜的神圣建筑。
受印度佛教建筑的影响，中国佛教建筑最初的寺庙也把塔放在中心位置。
据说，白马寺的中心建筑是一座大方木塔，周围建有殿堂、廊门。
史上记载，南北朝时期的一些寺庙都以塔为主体建筑，使之处于中心位置。
到唐代，塔的地位逐步降低，殿的地位日益提高。
开始时，塔殿并立；继而，塔在殿后；最后，塔被置于寺外，或另建塔院，而殿却被放在寺庙建筑的主体位置上。
如闻名遐迩的河南少林寺，佛殿是主体建筑，寺内没有佛塔。
所有的塔，包括拥有二百余座寺院高僧墓的塔林，都被安置在寺外。
佛教建筑由以塔为中心演变为以殿堂为中心的过程，标志着佛教中国化的过程。
其主要原因有两点： 一是受中国传统建筑形式的影响。
华夏大地自殷周至唐代的一千多年中，宫殿、王府、署衙、宅第等，逐步形成以殿为主，由层层院落组成的传统建筑模式。
在这种建筑群中，殿的位置是崇高的、神圣的、显赫的，是帝王议论国家大事、举行大典的地方，也是祭祀天地，社稷、神灵和祖宗牌位的地方。
因此在佛教寺庙中，供奉佛像、礼佛、诵经的地方也应该是殿，这是中国人早已习惯并经常采用的形式。
当时唐代著名僧人道宣（５９６～６６７年），在制定僧团制度，确定僧人行为准则、仪式、以及僧人出家去除俗姓而以法号相称等规定后，并规定寺庙建筑标准，指出殿是寺的中心。
这也是从实际需要出发作出选择的结果。
二是在佛教传入中国后，一些王公、贵族、富商、甚至皇帝，出于对佛教的崇敬，往往"舍宅为寺"。
像河南登封"嵩岳寺"，原是北魏宣武帝拓跋恪的离宫，后由其子舍作寺院。
北京雍和宫原是清胤祯的雍亲王府，当他当上皇帝后，将其一半改成喇嘛寺庙。
这些宅第都