小区中早已不乏这些活跃的藏族滑板少年。摄影/扎堆
我们很好奇，如果邀请霍康·强巴丹达与石文江坐到一起，他们交谈些什么？
上世纪80年代，人们还没有充分形成古建筑保护的意识，同时，明确的只有“危房改造”的观念。这一时代局限也被石文江所认同。当时，人们还没有明确的“遗产”概念与古建保护理念，而这也是当时全中国在改革开放进程中都遇到的问题。人们首先需要解决的，是改善居住环境，城建工作者也担负着前所未有的争议和压力。“当时有各种声音在攻击中国、并非议拉萨的古城改造”，说到当时的情形，石文江曾经接受了一次电视采访，他希望用具体的工作成果与数据，同批评者探讨“什么是文化保护与社会进步发展的关系”，当时他的演说如下：
“居住条件恶劣的房屋为什么不能改造？在奴隶制社会里，平民的房子低矮阴湿，这种房子谁来住，你们愿意住吗？我们不能让老百姓继续居住在低矮阴湿的房屋。如果你们真爱西藏，就拿出你们的智慧和力量，实在的做几件事情，不了解历史和现实状况而妄加评论，我的评价就只能是无知。藏民族和其他少数民族一样，有强烈愿望和需要步入现代文明社会，我们不能把形成在封建农奴社会基础上的、满足猎奇心的、类似印第安人生活展示地一样的东西，拿来满足你们的文化想象！”
——这段慷慨急亢的演说，在当时引起了许多人的赞扬。但是，在石文江心中，仍然不能完全打消城建工作中出现的各种矛盾带给他的情绪核动力。
石文江有些兴奋地说：“拉萨的面貌仍然是不确定的，有待完成的。”他肯定地说，他把拉萨放在一个不确定的，开放的位置上：“我希望听到一种有别于外来观看的，更接近于拉萨现状变迁的声音。”
在拉萨城建工作人员眼中，拉萨呈现为一个另外的，更为现实的面貌，它不仅仅是可以用来徜徉怀古的故地，也不仅仅是古代迷宫式的传奇市井，同时还具有作为一个生活系统的复杂性——它的下水道设施需完善，陈旧的土木房屋时有破损坍塌的危险，紧密狭窄的巷道无法发挥灾难发生时的疏散功能。有成千上万人生活在这里，它并不只是一片风景。人们在风景与现实之间找到的一个折中，是在保持外观的同时力图重建房屋内部的生活设施；电线和供水系统需要更新，不再有居住功能的危房需要拆除；由于拉萨水位比较高，老城区在改造初期缺乏给排水系统；路面需要拓宽，因为如果发生火灾，狭窄的道路没有足够的疏散功能。“这是无法面面俱到的”，一个城建工作人员曾经这样对我们说。
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