河洛与八卦的关系.doc

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　　前言 　　　　河图、洛在易史上，争议甚大。
　　 有者争论刘牧所传河洛之真伪，有者争论河洛之称谓，有者争论河洛出世之 年代，有者甚至认为河洛本身是虚妄而不可信的。
实际上，河洛在揭示易理 方面，有其不可或缺、无可替代的价值与意义。
河洛之争，实无损河洛于易学 之重要地位。
　　 至于伏羲八卦与文王八卦，前人多谓伏羲八卦属先天而文王八卦属后天，后 人亦有不赞同此说者。
这问题应当如何看待？ 　　 论及河图、洛、伏羲八卦与文王八卦四者之间的内在联系，更是众说纷纭， 莫衷一是。
前人多谓河图为体为先天，洛为用为后天，故河图与伏羲八卦 相合，洛与文王八卦相合。
亦有学者将洛与伏羲八卦相合，河图与文王 八卦相合。
这两种方式，究竟孰是孰非？ 　　 在探究河洛八卦之内在联系时，少有人能以严密的理象数，作为研究的基础 。
这样得出来的结论，不一定可信，不一定可靠。
因为易学是理象数一体的， 象中有数，数中有象，而理寓于其间，三者缺一不可，三者结合，才能准确深 刻的理解河洛八卦。
　　 本文的目的，旨在以理象数三者相结合的方式，剖析河洛八卦的先后天意涵 ，并探究河洛八卦之内在联系，进而提出这样的观点： (1)洛与伏羲八卦，表述的是先天之理。
洛乃伏羲八卦之，伏羲八卦 乃洛之卦象。
(2)河图与文王八卦，表述的是后天之理。
河图乃文王八卦之，文王八卦 乃河图之卦象。

二、先天与后天之概念 　　 先天与后天，是蕴含在河洛八卦的最基本信息，在探究河洛八卦的内在联系之前 ，必须先对此有明确的概念。
　　先天者，阴阳未分，形质未成；后天者，二气交互，品物流行。
《易经证释》：“先天不变，后天重在变；先天不用，后天重在用。
由道言之，先天 为主，后天为从；由人事言之，皆在后天，一至先天，无所为矣！故周易之用，为