三纲五常.doc

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▲“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、 为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父 、夫为臣、子、妻作出表率。
它反映了封建社会中君臣、父子 、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
▲“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父 子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
名教观念是儒家政治思想的重要组成部分，名即名份，教即教 化，名教即通过上定名份来教化天下，以维护封建社会的伦理 纲常、等级制度。
▲三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一 。
但作为一种道德原则、规范的内容，它渊源于先秦时代的 孔子。
孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁义礼智等伦理道 德观念。
孟子进而提出“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼 有序，朋友有信”的“五伦”道德规范。
董仲舒按照他的大道“贵 阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提 出了三纲原理和五常之道。
董仲舒认为，在人伦关系中，君臣 、父子、求全责备三种关系是最主要的，而这三种关系存在着 天定的、永恒不变的主从关系：君为主、臣为从；父为主，子 为从；夫为主，妻为从。
亦即所谓的“君为臣纲，父为子纲，夫 为妻纲”这三纲。
三纲皆取于阴阳之道。
具体地说，君、父、夫 体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；阳永远处 于主宰、尊贵的地位，阴永远处于服从、卑贱的地位。
董仲舒以此确立了君权、父权、夫权的统治地位，把封建等级制度、 政治秩序神圣化为宇宙的根本法则。
董仲舒又认为，仁、义、 礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关 系的基本法则，治国者应该给予足够的重视。
在他看来，人不 同于其他生物的一个重要特点，在于人类具有与生俱来的五常 之道。
坚持五常之道，就能维持社会的稳定和人际关系的和谐 。
从宋代朱熹开始，三纲五常联用。
名教观念最初也始于孔子。
孔子强调以等级名份教化社会，认 为为政首先要“正名”，做到“君君、臣臣