德波和他的《景观社会》.doc

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德波和他的《景观社会》 张一兵 在一个最不齿旧束缚、也最不缺新东西的年代做哲学研究，算是件既有趣、也累 人的事情。
因为新思想与新理念的生产速度往往比我们的脑子转得要快，大量五 花八门的“后现代”、“后马克思”、“后殖民主义”之类的思潮汹涌而至，常常是前 一波的模样还未端详分明，后一浪已经带着油墨香漂洋过海来到跟前。
然而看多 了以后，我最经常也是最愿意去做的一件事情倒是反过来做逆溯式的思想史寻 根，往深里去看一看今天这些貌似十分时尚潮流的新东西，究竟是怎样从思想史 的旧土壤里一步一步地生发出来的。
放严肃一点来说就是：我更愿意去完整地看 一看，这些新东西的历史性缘起究竟是什么？我始终以为，倘没有认真走一趟思 想史上逻辑寻根的全程，我们必定无法在一种简单的垂直性上真正对这些新思 潮进行一番学术性的科学透视和准确把握。
例如，若不去了解马克思的经济拜物 教批判和青年卢卡奇的物化理论、不了解列斐弗尔和德波的日常生活异化说以 及景观社会理论，当然还必须包括晚年拉康的真实域之说，恐怕就很难准确把握 晚期波德里亚提出的作为当今世界本质的“类像”、“真实的谋杀”一类命题，更不 用说真正去弄懂晚期波德里亚文化批判的理论实质。
因此，从光怪陆离的新东西 里抬起头来，认真补上早先的一些重要思想史环节，实现一种具备历史感的纵向 思维和眼光，将是当前学界这一类前沿性研究中首先必须完成的基础性工作。
眼 前这一卷由王昭风博士翻译的居伊德波的名著《景观社会》（TheSocietyof theSpectacle） ，正是当代西方文化思想史和后马克思思潮中不可或缺的学术缺环之一。
毫不夸大地说，《景观社会》是西方马克思主义哲学文化逻辑中非常重要的一个断裂。
在 这部成于20世纪60年代中期的文本里，德波将马克思曾经面对的工业资本主 义经济物化现实抽离为一幅离裂于物质生产过程的现代资本主