中国古代建筑—智慧与文明的结晶.doc
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中国古代建筑—智慧与文明的结晶 ，建筑是智慧和文明的结晶,是历史沧桑的见证,更是文化和思想的外现。中国古代建筑在几千年的历史衍变过程中,无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林,还是丰富多彩的民宅,都以其独特的形式语言,打上了中国传统文化的烙印,...欢迎下载！
建筑是智慧和文明的结晶，是历史沧桑的见证，更是文化和思想的外现。
中国古代建筑在几千年的历史衍变过程中，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林，还是丰富多彩的民宅，都以其独特的形式语言，打上了中国传统文化的烙印，表述出了丰富而深刻的中国传统思想观念。
同时在这种思想的影响下，中国古代建筑在材料、结构、布局、空间及环境的选择和处理上都体现了浓郁的民族特色。
"中庸和谐"。
"中庸"是中国传统思想的最高价值原则，是由孔子提出来的。
他说："中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
"中庸是中国人的基本精神之一。
"中为适应之谓，庸为经久不渝之意。
""中庸"即适用而经久不渝。
它后来演绎为不偏不倚、允当适度之意。
古人论天文、地理、人道都不能离"中"而立。
因此，天、地、人三者的关系必须以"中"为标准，即做到所谓"天人合一"。
"中庸"的观念体现在古代建筑上就是建筑的平面作对称均齐布置，布局上必须有一条庄重的南北中轴主线，起着中枢神经作用。
这一格局成为中国古代各类建筑组合方式的缩影--如宫殿、王府、衙署、庙宇、祠堂、会馆、院等。
中轴线对称的建筑观念虽然早在商周时代就开始，但最典型地代表这种中轴文化的当数明清的北京城和宫殿了。
整个明清时代的北京城自南向北，沿着一条长达7.5公里长的中轴线有机地组织在一起，该中轴线以最南端的永定门为起点，以地安门北面的钟鼓楼为终点，其间建筑空间序列重重叠叠、高潮迭起又井然有序，尤以故宫三大殿的平面布局最富特色。
此外，这种关于中轴线的建筑空间意识，也体现在北京一般的四合院民居住宅中。
"天人合一"的中庸思想在古代建筑上还体现为中国古代建筑在发展中不追求房屋过高过大。
因此，中国古代建筑从造型和体量上看，无论是帝王宫殿还是传统民居，总体上一直是向平面方向发展的，由间构成单体，由单体构成庭院，再由庭院构成建筑群，形成一种连续绵延于大地的感觉。
"天人合一"的和谐观还可以从中国古代聚落选址上体现出来。
古代的聚落建设，首先就是尊重自然和顺应环境，根据土地资源状况来合理安排居住用地。
古代聚落建设，不仅尊重环境，对土地合理利用，还表现出了对土地、水源的保护思想。
《荀子?天论》中记载："食之以时，用之以礼，财不可胜用也。
"有节制地利用水资源，才能保证水资源的持续存在和长久使用，即与自然长期的和谐共处。
"重伦守礼"。
维护等级与秩序可以说是中国古代"礼"的一项主要内容。
《乐记》中说："礼者，天地之序也......序，群物有别。
"在中国古代建筑中，之所以有那么多的礼制内容，说到底是在维护封建等级制度。
这一点在《礼记》有关建筑功能的论述中表达得很清楚，即所谓"以降上神与先祖，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以齐上下，夫妇有别"。
中国古典建筑只有充分满足这些要求，才能最终与古代中国人传统上按远近、长幼、亲疏，继而按高下、尊卑、贵贱来处理社会人际关系的行为模式同步一体。
因此，中国古代建筑自觉地以建筑形式区分人的等级，以维护阶级社会的秩序。
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山子
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