一般来说鲁班精神就是注重细节.doc
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一般来说鲁班精神就是注重细节、勤于思考、勇于创新、不断学习、立足实践、刻苦钻研、精益求精的精神。
姓公输，名般。
又称公输子、公输盘、班输、鲁般。
鲁国人(都城山东曲阜，故里山东滕州)，"般"和"班"同音，古时通用，故人们常称他为鲁班。
大约生于周敬王十三年（公元前５０７年），卒于周贞定王二十五年（公元前４４４年）,生活在春秋末期到战国初期，出身于世代工匠的家庭，从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动，逐渐掌握了生产劳动的技能，积累了丰富的实践经验。
鲁班是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。
我国的土木工匠们都尊称他为祖师。
编辑本段关于鲁班其人 鲁班到底是个什么样的人，中国民间口碑相传的鲁班一直是一个正面的形象，他不仅技艺精湛而且集所有劳动者的美德于一身；可是《公输》记载的鲁班却似乎是一个只懂技术不懂政治，道德观念贫乏的莽夫，甚或为达目的不择手段的恶棍。
造成这种混乱认识的主要还是《公输》，所以，我们还是从《公输》入手讨论这个问题。
纵观《公输》全文，招致对公输恶评的主要有两点：其一是他助纣为虐，支持发动侵略战争，为楚国制造了侵宋的工具----云梯；其二是当他与墨子在楚王面前沙盘推演攻守失利之后，竟然想到要通过杀死墨子来赢得战争的胜利。
以今人的观点看来，鲁班为侵略者制造武器这件事确实是一个很大的污点，但是如果我们联系当时的历史背景，认真细致地研读原文并参考其它相关的文献，就会得出完全不同的结论。
春秋战国时期，匠人属"下作"之行，鲁班作为一个工匠在当时的社会地位是很低的，对于国家大事根本没有发表意见的权利，到楚国后，他作为一个外国的工匠更是如此。
对他来说，当时只是应楚王之请，埋头钻研技术，解决攻城的技术难题，至于是否发动战争，何时发动战争，对谁发动战争本来与他无关。
难能可贵的是当墨子提出"北方有侮臣者，愿借子杀之"时，他坚决地宣示："吾义固不杀人"。
说明他做人是有原则的，绝不会乱杀无辜。
而墨子有备而来，利用策略说服公输，是因为早知公输的为人，通过语言的技巧必然可以逼他说出"吾义固不杀人"这句话。
"春秋无义战"，以楚王为代表的统治者是不可能把"义"放在其行为取舍的首位的，最终折服他的还得靠实力。
所以，坚守"吾义固不杀人"的鲁班与宣称"不然，公输班为我为云梯，必取宋"的楚王之间，其道德水平的高下是有明显区别的。
事实上，听完墨子一番义正词严的劝诫之后，鲁班就已经认识到了自己的错误，之所以没有立刻答应墨子"胡不已乎"的请求，是因为他面临道德上的难题：继续制造云梯是为不义，停止制造却是失信于人（即楚王或称为荆王）。
这样看来，他并不是一个是非不分、首鼠两端的小人，而是一个审慎周密、知错能改的忠厚长者。
这一点我们还可以通过《鲁问》中的记载来进一步印证。
公输子谓子墨子曰："吾未得见之时，我欲得宋。
自我得见之后，予我宋而不义，我不为。
"子墨子曰："翟之未得见之时也，子欲得宋，自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗
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