权.doc

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权 人有言曰：“儒者不言兵。
”仁义之兵，无术而自胜。
使仁义之兵无术而自胜也 ，则武王合用乎太公？而牧野之战，“四伐攻、五伐、六伐、七伐乃止齐焉。
”又何 用也？《权》，兵也，而所以用仁济义之术也。
吾疾夫世之人不究本末，而妄 以我为孙武之徒也。
夫孙氏之言兵为常言也，而我以此为不得已而言之之也 。
故仁义不得已，而后吾《权》用焉。
然则《权》，为仁义之穷而作也。
心术 为将之道，当先治心。
泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以 制利害，可以待敌。
凡兵上义，不义，虽利勿动。
非一动之为害，而他日将有所不 可措手足也。
夫惟义可以怒士；士以义怒，可与百战。
　　 凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。
谨烽燧，严 斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小 挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。
故士常蓄其怒、怀其欲而 不尽。
怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪，故虽并天下而士不厌兵。
此黄帝之所 以七十战而兵不殆也。
不养其心，一战而胜，不可用矣。
　　 凡将欲智而严，凡士欲愚。
智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫 安得不愚！夫惟士愚，而后可与之皆死。
　　 凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。
邓艾缒兵于穴中，非刘禅 之庸，则百万之师可以坐缚。
彼固有所侮而动也。
故古之贤将，能以兵尝敌，而又 以敌自尝，故去就可以决。
　　 凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。
知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。
见小利不动，见小患不避。
小利小患不足以辱吾技也，夫然后可以支大利大患。
夫惟养技而自爱者，无敌于天下。
故一忍 可以支百勇，一静可以制百动。
　　 兵有长短，敌我一也。
敢问吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾 蔽而置之，彼将强