1． 建筑师如何对待西方文化和流行建筑语言久久建筑网－－中国建筑行业门户网站

　　对仓促忙乱的中国建筑设计界而言，西方仍然是个不可逼视的存在。一直在国内生活与工作的刘家琨说：“不知不觉，西方的一切已经渗透到我们的日常生活，而他们对我们的了解还只像是听见了远处的雷声……有时候我觉得他们像是从我们正在穷追的未来世界里走回来和我们讨论我们的过去的人。……当然，这些热门话题并没有错，至少可以算是社会信仰缺失后的某种替代品……西方的技术基础、理论强势、批评体系，使人们说话有理有据，但从文化平等性而言，这些东西并不能放之四海而皆准。” 他把获得国际建筑界注意的中国建筑师称为“干净萝卜”，这个比喻精准而又让人沮丧，形象地说明了中国建筑界、乃至中国建设实况作为西方人类学研究对象的尴尬地位。有过海外留学经历的都市实践诸位建筑师道出其中原因：“现代文化笼罩在西方的文化体系下，当它传播到东土，精华黯淡了，本质性的内涵被许许多多表象掩盖了。全球化的趋势，是占主导地位的西方文化更容易被推广和应用，而在这种文化核心之外的人都很难具有原创。……我们坚定的认为中国城市化的现实问题会造就一种理论，造就一种实践，这是‘中国制造’的……但愿我们这代建筑师能从没有原创的沮丧中找到一个在世界立足的站点。” 对此，马清运以更加现实和奔放的态度表示：“文化对话从来就没有对等过。其实中国情结也不都需要对等的地位，更多地老是想着怎么达到压倒性的位置上去。如果都公平了，那就没意思了，不对等、不公平，才是这个社会的常态，……不要老是说人家怎么压你了，也要看到自己如何站在一个高位上的样子。对等只能是一种乌托邦。”久久建筑网－－中国建筑行业门户网站

　　2． 建筑师对中国性/现代性的态度久久建筑网－－中国建筑行业门户网站

　　面对这个问题，刘家琨说：“我并不是天天都想到国际化，因为你躲都躲不掉；我也不时时想到地域性，因为你天天都在这里。牢牢地建立此时此地中国建造的现实感，紧紧地抓住问题……这些问题已经奠定了‘中国性’，这些问题自会与时俱进，使你保持‘当代性’”。 与刘家琨观点类似，都市实践的建筑师们倾向于将“中国性”一分为二，描述为一种“死的传统”和一种“活的现实”之间的对立关系。比如：“同样是现代风格，一经中国人之手，总带有中国人的特殊理解，绝对不是西化的。比起复古的中国式，这也是一种当前的中国式。” 孟岩在访谈中也说：“我们也会做一些所谓这样的中国式建筑……但并不是我们会在所有的项目里去有意识地做这类建筑，我觉得最根本的还是中国的现状，现代中国人的社会条件，中国的都市状况，哪怕它是不完美的……我们会发现一些真正有创造性的机遇。” 至于什么是塑造中国“现代性”的“现实”呢？王辉给出了解答：“目前中国的现代性问题，主要面临两个方面的转移：一个是中国的城市化……第二个则是全球化。……由于这两件事衍生出的很多具体问题，你只要回答出某一个具体问题，或者是回答这么多具体问题的某一个小侧面，这时，你就或多或少沾染上现代性。” 都市实践的土楼公社，可以看作是这一态度的实物写照。对此，马清运再一次给出了貌似前卫，实则虚无的“理论化抬杠”：“人类渴望留下永久性的东西，都是糟粕，它会给未来带来压力。继承就是一种暂时的快感，这和其他一切不继承的结果是一样的，继承了也不可能拥有几辈子，还是满足了一种临时的快感。” 对于苦心孤诣于复活传统的建筑师如王澍，马用略有嘲讽的语气评价道：“王澍是阳春白雪，我是用途至上……王澍的这种把建筑本体的质量当作终极目标的趋向，是中国唯一仍然有机会的地方，说明全世界都在消失，王澍能够抓住机会，这也是对中国建筑的贡献……这是本人的成功……这不代表正常的趋势。至于我的贡献，我不希望我跟周边有太多关系，希望建筑能够代表城市新能量，或者说，我不想假装有关系”。 以这种态度为基础，马在涉及到历史保护地段的设计项目时采用了一种“逆向思维”的设计表达：“新与旧、内与外、园林与公园在此被一种极为轻的方式结合在一起”。