道家思想推动下魏晋南北朝园林的历史跨越

专题魏晋南北朝园林研

魏晋南北朝时期，在道家思想推动下，中国园林艺术实现了一个质的跨越，园林学界对这一历史阶段十分感兴趣。汉末，以庄园式社会经济为基础，形成了一个个独立或半独立王国式的地方自治体系。中央集权崩溃，儒学思想瓦解，一统政治已无力对学术文化横加干预，被压抑数百年的先秦诸子学说，尤其是老庄哲学开始广为人们所认识，并日益得到重视。佛学的输入和玄学①的中兴，尤其道家思想审美情趣的萌发与感染，使人们亲近自然、观赏自然，悟“道”于自然，追求人格理想的价值观得以滋生成长。在此基础上的文学、绘画、园林艺术也发生了划时代的变革，因注入了较多人本主义的东西，从而定格了2000年来中国园林自然山水式的美学特征。如是，认识魏晋南北朝时期园林的精神本质，探求道家思想的作用原理，对发展今天具有中国风格、中国气魄的风景园林，意义匪浅。

子，但当时并没有“道家”这一称谓。许地山《道教史》称之为“混合汉族各种原始的思想所成的宗教”，但当时也没有“道教”这一宗教性的活动组织形式。道教始于东汉末。汉初“黄老学派”是体现道家思想的政治思想派别，“老庄学派”是学术思想流派。“道家”是后来对宗教人士的称呼，不过在某种程度上与“道家思想”存在着一贯性。道家思想的理论是以本真义、中性义为主的原理性（非伦理性）哲学。其政治主张“无为而治”具有丰富的哲理内涵。汉代“文景之治”，是道家思想政治上的辉煌时期，可惜很快被“独尊儒术”所取代[1]。老、庄在人生观上“清虚自守、卑弱自持”的思想所展示的是一种艺术化的人生境界，间接地对艺术产生恒久的影响。魏晋南北朝时期，乃道家思想的复兴期，这一时期形成的魏晋玄学长期影响着中国园林的发展。

最能体现道家思想的当推老子及其《老子》（唐玄宗时尊称《道德经》）、庄子及其《庄子》（唐玄宗时尊称《南华经》）。老子的自然观、宇宙观以“道论”为最高范畴：“道生一，一生二，二生三，三生万物”；“道”是宇宙的本原而生成万物，也是万物存在的根

1中国园林道家思想意识源远流长

道家思想作为一种哲学学派，起始于春秋末期的老子、庄

①汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，道家思想便走向衰落。大致到了东汉时期，道家开始分化，一部分向神仙方术和神秘化方向发展，形成与佛教抗衡的中国本土宗教——道教；一部分与儒家的纲常名教相结合，形成道家思想的新的形式——魏晋玄学。

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中国园林

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