生长的古建筑

生长的古建筑

中图分类号：TU-80 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）16-0181-01

黑格尔曾经说过：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。而在对古建筑的实际解读之后，我却真切的感受到了古建筑的生命力，她是在不断生长变化着的。我试图从景观专业的角度，记叙下我的一些理解。

一、古树与古建筑

由于专业的关系，我总是会对建筑前的植物很感兴趣，我惊奇的发现大多数建筑前的植物都是侧柏，且都是几百年前的古树，与建筑相比，它们是有生命的历史，一枝一叶都让我感动，而我也觉得，这些古树，对于古建筑的空间和氛围营造，有着不可替代的作用。 佛光寺东大殿前的两株800年的油松（图1），高度远超佛光寺大殿，烘托了庄严肃穆的氛围，并且严谨的中轴对称布局，在许多古建筑前反复出现，与传统的中轴对称布局相呼应，加强了轴线感和序列感。

而这种对称布局在晋祠是个例外，圣母殿旁的柏树（图2），布局相对自由，虽也是左右对称，却没有中轴对称的严谨，数量，形态均存在变化，尤其是圣母殿北侧的一株斜长着的周柏，据查已有三千载的历史。虽然我不确定圣母殿周边的树种分布是否有意为之，但我却觉得她与沈老师所讲的晋祠偏移变化的轴线相呼应，这种相对自由的分布减弱和偏移了晋祠的轴线，并且随着时间的推移，还在不断发生着变化。

二、山水与布局——晋祠

古代建筑多“就山立祠”，古人对于山水自然的理解和尊重让人动容，而最后一天的晋祠，也让我深化了这种理解与感受。

晋祠的形成是一个历史的过程，当你把所有建筑群的轴线画出来的时候，会发现这些祠庙都刚好朝着智伯渠的方向稍作偏移。

然而我发现当我身处智伯渠边的时候，那种感受和我之前所看的传统中轴对称完全不同，所有建筑朝向你，看似散乱却十分有秩序，古人对于山水的把握以及在设计中的熟练运用，将这种感受推向了极致。

于是我开始思考，究竟什么是中轴线，我们常常所说的古代建筑中轴对称，寺庙建筑所存在的山门-天王殿-大雄宝殿-藏经阁等等的空间序列，是否像一个固有的枷锁，禁锢了我们的思维，我们只知中轴线却甚少思考为何有中轴线，没有中轴线是否可以，中轴线是传统等级秩序和礼教制约的结果，从这个角度上来看，晋祠并没有脱离这一内在因素，它是各方面权利制约的结果，最后形成了一种平衡。

这样的角度让我震惊，看似生长着的建筑群体并不是随意生长，而是受限于当时的社会环境，只有去理解当时的社会语境，才能更好地去理解他的现状。这种感觉就像是植物的生长并不孤立，而是受气气温，降水等多种因素的影响，在不同的地域会呈现不同的特色一样。 有了这样的思维与眼光，之前看的许多看似无法理解的现象，都有了较为合理的答案，比如斗栱由唐代的深远雄浑变为了明清的精美华丽，其实是人对于空间把握能力的增强和对空间的需求的增加，减柱移柱手法的运用，也是为了为人与佛创造出更为完整连续的空间，罗睺寺前看似没有道理的入口空间序列，实则是顺应地形的缓慢上升，让人在行进过程中有着移步换景之感。而这一切的一切，都是中华民族的祖先在人与礼制的背景下所作出的一系列伟大成果，不断生长的古建筑在五千年的中华文明的土壤里深深扎根，既反映着时代，又影响着时代。

三、土地上生长出的古村落——店头村

如果说晋祠为我展现的山水环境下民间建筑的变化让我惊奇，那么在店头村我所感受到

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生长的古建筑

中图分类号：TU-80 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）16-0181-01

黑格尔曾经说过：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。而在对古建筑的实际解读之后，我却真切的感受到了古建筑的生命力，她是在不断生长变化着的。我试图从景观专业的角度，记叙下我的一些理解。

一、古树与古建筑

由于专业的关系，我总是会对建筑前的植物很感兴趣，我惊奇的发现大多数建筑前的植物都是侧柏，且都是几百年前的古树，与建筑相比，它们是有生命的历史，一枝一叶都让我感动，而我也觉得，这些古树，对于古建筑的空间和氛围营造，有着不可替代的作用。 佛光寺东大殿前的两株800年的油松（图1），高度远超佛光寺大殿，烘托了庄严肃穆的氛围，并且严谨的中轴对称布局，在许多古建筑前反复出现，与传统的中轴对称布局相呼应，加强了轴线感和序列感。

而这种对称布局在晋祠是个例外，圣母殿旁的柏树（图2），布局相对自由，虽也是左右对称，却没有中轴对称的严谨，数量，形态均存在变化，尤其是圣母殿北侧的一株斜长着的周柏，据查已有三千载的历史。虽然我不确定圣母殿周边的树种分布是否有意为之，但我却觉得她与沈老师所讲的晋祠偏移变化的轴线相呼应，这种相对自由的分布减弱和偏移了晋祠的轴线，并且随着时间的推移，还在不断发生着变化。

二、山水与布局——晋祠

古代建筑多“就山立祠”，古人对于山水自然的理解和尊重让人动容，而最后一天的晋祠，也让我深化了这种理解与感受。

晋祠的形成是一个历史的过程，当你把所有建筑群的轴线画出来的时候，会发现这些祠庙都刚好朝着智伯渠的方向稍作偏移。

然而我发现当我身处智伯渠边的时候，那种感受和我之前所看的传统中轴对称完全不同，所有建筑朝向你，看似散乱却十分有秩序，古人对于山水的把握以及在设计中的熟练运用，将这种感受推向了极致。

于是我开始思考，究竟什么是中轴线，我们常常所说的古代建筑中轴对称，寺庙建筑所存在的山门-天王殿-大雄宝殿-藏经阁等等的空间序列，是否像一个固有的枷锁，禁锢了我们的思维，我们只知中轴线却甚少思考为何有中轴线，没有中轴线是否可以，中轴线是传统等级秩序和礼教制约的结果，从这个角度上来看，晋祠并没有脱离这一内在因素，它是各方面权利制约的结果，最后形成了一种平衡。

这样的角度让我震惊，看似生长着的建筑群体并不是随意生长，而是受限于当时的社会环境，只有去理解当时的社会语境，才能更好地去理解他的现状。这种感觉就像是植物的生长并不孤立，而是受气气温，降水等多种因素的影响，在不同的地域会呈现不同的特色一样。 有了这样的思维与眼光，之前看的许多看似无法理解的现象，都有了较为合理的答案，比如斗栱由唐代的深远雄浑变为了明清的精美华丽，其实是人对于空间把握能力的增强和对空间的需求的增加，减柱移柱手法的运用，也是为了为人与佛创造出更为完整连续的空间，罗睺寺前看似没有道理的入口空间序列，实则是顺应地形的缓慢上升，让人在行进过程中有着移步换景之感。而这一切的一切，都是中华民族的祖先在人与礼制的背景下所作出的一系列伟大成果，不断生长的古建筑在五千年的中华文明的土壤里深深扎根，既反映着时代，又影响着时代。

三、土地上生长出的古村落——店头村

如果说晋祠为我展现的山水环境下民间建筑的变化让我惊奇，那么在店头村我所感受到

生长的古建筑

中图分类号：TU-80 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）16-0181-01

黑格尔曾经说过：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。而在对古建筑的实际解读之后，我却真切的感受到了古建筑的生命力，她是在不断生长变化着的。我试图从景观专业的角度，记叙下我的一些理解。

一、古树与古建筑

由于专业的关系，我总是会对建筑前的植物很感兴趣，我惊奇的发现大多数建筑前的植物都是侧柏，且都是几百年前的古树，与建筑相比，它们是有生命的历史，一枝一叶都让我感动，而我也觉得，这些古树，对于古建筑的空间和氛围营造，有着不可替代的作用。 佛光寺东大殿前的两株800年的油松（图1），高度远超佛光寺大殿，烘托了庄严肃穆的氛围，并且严谨的中轴对称布局，在许多古建筑前反复出现，与传统的中轴对称布局相呼应，加强了轴线感和序列感。

而这种对称布局在晋祠是个例外，圣母殿旁的柏树（图2），布局相对自由，虽也是左右对称，却没有中轴对称的严谨，数量，形态均存在变化，尤其是圣母殿北侧的一株斜长着的周柏，据查已有三千载的历史。虽然我不确定圣母殿周边的树种分布是否有意为之，但我却觉得她与沈老师所讲的晋祠偏移变化的轴线相呼应，这种相对自由的分布减弱和偏移了晋祠的轴线，并且随着时间的推移，还在不断发生着变化。

二、山水与布局——晋祠

古代建筑多“就山立祠”，古人对于山水自然的理解和尊重让人动容，而最后一天的晋祠，也让我深化了这种理解与感受。

晋祠的形成是一个历史的过程，当你把所有建筑群的轴线画出来的时候，会发现这些祠庙都刚好朝着智伯渠的方向稍作偏移。

然而我发现当我身处智伯渠边的时候，那种感受和我之前所看的传统中轴对称完全不同，所有建筑朝向你，看似散乱却十分有秩序，古人对于山水的把握以及在设计中的熟练运用，将这种感受推向了极致。

于是我开始思考，究竟什么是中轴线，我们常常所说的古代建筑中轴对称，寺庙建筑所存在的山门-天王殿-大雄宝殿-藏经阁等等的空间序列，是否像一个固有的枷锁，禁锢了我们的思维，我们只知中轴线却甚少思考为何有中轴线，没有中轴线是否可以，中轴线是传统等级秩序和礼教制约的结果，从这个角度上来看，晋祠并没有脱离这一内在因素，它是各方面权利制约的结果，最后形成了一种平衡。

这样的角度让我震惊，看似生长着的建筑群体并不是随意生长，而是受限于当时的社会环境，只有去理解当时的社会语境，才能更好地去理解他的现状。这种感觉就像是植物的生长并不孤立，而是受气气温，降水等多种因素的影响，在不同的地域会呈现不同的特色一样。 有了这样的思维与眼光，之前看的许多看似无法理解的现象，都有了较为合理的答案，比如斗栱由唐代的深远雄浑变为了明清的精美华丽，其实是人对于空间把握能力的增强和对空间的需求的增加，减柱移柱手法的运用，也是为了为人与佛创造出更为完整连续的空间，罗睺寺前看似没有道理的入口空间序列，实则是顺应地形的缓慢上升，让人在行进过程中有着移步换景之感。而这一切的一切，都是中华民族的祖先在人与礼制的背景下所作出的一系列伟大成果，不断生长的古建筑在五千年的中华文明的土壤里深深扎根，既反映着时代，又影响着时代。

三、土地上生长出的古村落——店头村

如果说晋祠为我展现的山水环境下民间建筑的变化让我惊奇，那么在店头村我所感受到

生长的古建筑

中图分类号：TU-80 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）16-0181-01

黑格尔曾经说过：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。而在对古建筑的实际解读之后，我却真切的感受到了古建筑的生命力，她是在不断生长变化着的。我试图从景观专业的角度，记叙下我的一些理解。

一、古树与古建筑

由于专业的关系，我总是会对建筑前的植物很感兴趣，我惊奇的发现大多数建筑前的植物都是侧柏，且都是几百年前的古树，与建筑相比，它们是有生命的历史，一枝一叶都让我感动，而我也觉得，这些古树，对于古建筑的空间和氛围营造，有着不可替代的作用。 佛光寺东大殿前的两株800年的油松（图1），高度远超佛光寺大殿，烘托了庄严肃穆的氛围，并且严谨的中轴对称布局，在许多古建筑前反复出现，与传统的中轴对称布局相呼应，加强了轴线感和序列感。

而这种对称布局在晋祠是个例外，圣母殿旁的柏树（图2），布局相对自由，虽也是左右对称，却没有中轴对称的严谨，数量，形态均存在变化，尤其是圣母殿北侧的一株斜长着的周柏，据查已有三千载的历史。虽然我不确定圣母殿周边的树种分布是否有意为之，但我却觉得她与沈老师所讲的晋祠偏移变化的轴线相呼应，这种相对自由的分布减弱和偏移了晋祠的轴线，并且随着时间的推移，还在不断发生着变化。

二、山水与布局——晋祠

古代建筑多“就山立祠”，古人对于山水自然的理解和尊重让人动容，而最后一天的晋祠，也让我深化了这种理解与感受。

晋祠的形成是一个历史的过程，当你把所有建筑群的轴线画出来的时候，会发现这些祠庙都刚好朝着智伯渠的方向稍作偏移。

然而我发现当我身处智伯渠边的时候，那种感受和我之前所看的传统中轴对称完全不同，所有建筑朝向你，看似散乱却十分有秩序，古人对于山水的把握以及在设计中的熟练运用，将这种感受推向了极致。

于是我开始思考，究竟什么是中轴线，我们常常所说的古代建筑中轴对称，寺庙建筑所存在的山门-天王殿-大雄宝殿-藏经阁等等的空间序列，是否像一个固有的枷锁，禁锢了我们的思维，我们只知中轴线却甚少思考为何有中轴线，没有中轴线是否可以，中轴线是传统等级秩序和礼教制约的结果，从这个角度上来看，晋祠并没有脱离这一内在因素，它是各方面权利制约的结果，最后形成了一种平衡。

这样的角度让我震惊，看似生长着的建筑群体并不是随意生长，而是受限于当时的社会环境，只有去理解当时的社会语境，才能更好地去理解他的现状。这种感觉就像是植物的生长并不孤立，而是受气气温，降水等多种因素的影响，在不同的地域会呈现不同的特色一样。 有了这样的思维与眼光，之前看的许多看似无法理解的现象，都有了较为合理的答案，比如斗栱由唐代的深远雄浑变为了明清的精美华丽，其实是人对于空间把握能力的增强和对空间的需求的增加，减柱移柱手法的运用，也是为了为人与佛创造出更为完整连续的空间，罗睺寺前看似没有道理的入口空间序列，实则是顺应地形的缓慢上升，让人在行进过程中有着移步换景之感。而这一切的一切，都是中华民族的祖先在人与礼制的背景下所作出的一系列伟大成果，不断生长的古建筑在五千年的中华文明的土壤里深深扎根，既反映着时代，又影响着时代。

三、土地上生长出的古村落——店头村

如果说晋祠为我展现的山水环境下民间建筑的变化让我惊奇，那么在店头村我所感受到

生长的古建筑

中图分类号：TU-80 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）16-0181-01

黑格尔曾经说过：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。而在对古建筑的实际解读之后，我却真切的感受到了古建筑的生命力，她是在不断生长变化着的。我试图从景观专业的角度，记叙下我的一些理解。

一、古树与古建筑

由于专业的关系，我总是会对建筑前的植物很感兴趣，我惊奇的发现大多数建筑前的植物都是侧柏，且都是几百年前的古树，与建筑相比，它们是有生命的历史，一枝一叶都让我感动，而我也觉得，这些古树，对于古建筑的空间和氛围营造，有着不可替代的作用。 佛光寺东大殿前的两株800年的油松（图1），高度远超佛光寺大殿，烘托了庄严肃穆的氛围，并且严谨的中轴对称布局，在许多古建筑前反复出现，与传统的中轴对称布局相呼应，加强了轴线感和序列感。

而这种对称布局在晋祠是个例外，圣母殿旁的柏树（图2），布局相对自由，虽也是左右对称，却没有中轴对称的严谨，数量，形态均存在变化，尤其是圣母殿北侧的一株斜长着的周柏，据查已有三千载的历史。虽然我不确定圣母殿周边的树种分布是否有意为之，但我却觉得她与沈老师所讲的晋祠偏移变化的轴线相呼应，这种相对自由的分布减弱和偏移了晋祠的轴线，并且随着时间的推移，还在不断发生着变化。

二、山水与布局——晋祠

古代建筑多“就山立祠”，古人对于山水自然的理解和尊重让人动容，而最后一天的晋祠，也让我深化了这种理解与感受。

晋祠的形成是一个历史的过程，当你把所有建筑群的轴线画出来的时候，会发现这些祠庙都刚好朝着智伯渠的方向稍作偏移。

然而我发现当我身处智伯渠边的时候，那种感受和我之前所看的传统中轴对称完全不同，所有建筑朝向你，看似散乱却十分有秩序，古人对于山水的把握以及在设计中的熟练运用，将这种感受推向了极致。

于是我开始思考，究竟什么是中轴线，我们常常所说的古代建筑中轴对称，寺庙建筑所存在的山门-天王殿-大雄宝殿-藏经阁等等的空间序列，是否像一个固有的枷锁，禁锢了我们的思维，我们只知中轴线却甚少思考为何有中轴线，没有中轴线是否可以，中轴线是传统等级秩序和礼教制约的结果，从这个角度上来看，晋祠并没有脱离这一内在因素，它是各方面权利制约的结果，最后形成了一种平衡。

这样的角度让我震惊，看似生长着的建筑群体并不是随意生长，而是受限于当时的社会环境，只有去理解当时的社会语境，才能更好地去理解他的现状。这种感觉就像是植物的生长并不孤立，而是受气气温，降水等多种因素的影响，在不同的地域会呈现不同的特色一样。 有了这样的思维与眼光，之前看的许多看似无法理解的现象，都有了较为合理的答案，比如斗栱由唐代的深远雄浑变为了明清的精美华丽，其实是人对于空间把握能力的增强和对空间的需求的增加，减柱移柱手法的运用，也是为了为人与佛创造出更为完整连续的空间，罗睺寺前看似没有道理的入口空间序列，实则是顺应地形的缓慢上升，让人在行进过程中有着移步换景之感。而这一切的一切，都是中华民族的祖先在人与礼制的背景下所作出的一系列伟大成果，不断生长的古建筑在五千年的中华文明的土壤里深深扎根，既反映着时代，又影响着时代。

三、土地上生长出的古村落——店头村

如果说晋祠为我展现的山水环境下民间建筑的变化让我惊奇，那么在店头村我所感受到

生长的古建筑

中图分类号：TU-80 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）16-0181-01

黑格尔曾经说过：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。而在对古建筑的实际解读之后，我却真切的感受到了古建筑的生命力，她是在不断生长变化着的。我试图从景观专业的角度，记叙下我的一些理解。

一、古树与古建筑

由于专业的关系，我总是会对建筑前的植物很感兴趣，我惊奇的发现大多数建筑前的植物都是侧柏，且都是几百年前的古树，与建筑相比，它们是有生命的历史，一枝一叶都让我感动，而我也觉得，这些古树，对于古建筑的空间和氛围营造，有着不可替代的作用。 佛光寺东大殿前的两株800年的油松（图1），高度远超佛光寺大殿，烘托了庄严肃穆的氛围，并且严谨的中轴对称布局，在许多古建筑前反复出现，与传统的中轴对称布局相呼应，加强了轴线感和序列感。

而这种对称布局在晋祠是个例外，圣母殿旁的柏树（图2），布局相对自由，虽也是左右对称，却没有中轴对称的严谨，数量，形态均存在变化，尤其是圣母殿北侧的一株斜长着的周柏，据查已有三千载的历史。虽然我不确定圣母殿周边的树种分布是否有意为之，但我却觉得她与沈老师所讲的晋祠偏移变化的轴线相呼应，这种相对自由的分布减弱和偏移了晋祠的轴线，并且随着时间的推移，还在不断发生着变化。

二、山水与布局——晋祠

古代建筑多“就山立祠”，古人对于山水自然的理解和尊重让人动容，而最后一天的晋祠，也让我深化了这种理解与感受。

晋祠的形成是一个历史的过程，当你把所有建筑群的轴线画出来的时候，会发现这些祠庙都刚好朝着智伯渠的方向稍作偏移。

然而我发现当我身处智伯渠边的时候，那种感受和我之前所看的传统中轴对称完全不同，所有建筑朝向你，看似散乱却十分有秩序，古人对于山水的把握以及在设计中的熟练运用，将这种感受推向了极致。

于是我开始思考，究竟什么是中轴线，我们常常所说的古代建筑中轴对称，寺庙建筑所存在的山门-天王殿-大雄宝殿-藏经阁等等的空间序列，是否像一个固有的枷锁，禁锢了我们的思维，我们只知中轴线却甚少思考为何有中轴线，没有中轴线是否可以，中轴线是传统等级秩序和礼教制约的结果，从这个角度上来看，晋祠并没有脱离这一内在因素，它是各方面权利制约的结果，最后形成了一种平衡。

这样的角度让我震惊，看似生长着的建筑群体并不是随意生长，而是受限于当时的社会环境，只有去理解当时的社会语境，才能更好地去理解他的现状。这种感觉就像是植物的生长并不孤立，而是受气气温，降水等多种因素的影响，在不同的地域会呈现不同的特色一样。 有了这样的思维与眼光，之前看的许多看似无法理解的现象，都有了较为合理的答案，比如斗栱由唐代的深远雄浑变为了明清的精美华丽，其实是人对于空间把握能力的增强和对空间的需求的增加，减柱移柱手法的运用，也是为了为人与佛创造出更为完整连续的空间，罗睺寺前看似没有道理的入口空间序列，实则是顺应地形的缓慢上升，让人在行进过程中有着移步换景之感。而这一切的一切，都是中华民族的祖先在人与礼制的背景下所作出的一系列伟大成果，不断生长的古建筑在五千年的中华文明的土壤里深深扎根，既反映着时代，又影响着时代。

三、土地上生长出的古村落——店头村

如果说晋祠为我展现的山水环境下民间建筑的变化让我惊奇，那么在店头村我所感受到

生长的古建筑

中图分类号：TU-80 文献标识码：A 文章编号：1009-914X（2016）16-0181-01

黑格尔曾经说过：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。而在对古建筑的实际解读之后，我却真切的感受到了古建筑的生命力，她是在不断生长变化着的。我试图从景观专业的角度，记叙下我的一些理解。

一、古树与古建筑

由于专业的关系，我总是会对建筑前的植物很感兴趣，我惊奇的发现大多数建筑前的植物都是侧柏，且都是几百年前的古树，与建筑相比，它们是有生命的历史，一枝一叶都让我感动，而我也觉得，这些古树，对于古建筑的空间和氛围营造，有着不可替代的作用。 佛光寺东大殿前的两株800年的油松（图1），高度远超佛光寺大殿，烘托了庄严肃穆的氛围，并且严谨的中轴对称布局，在许多古建筑前反复出现，与传统的中轴对称布局相呼应，加强了轴线感和序列感。

而这种对称布局在晋祠是个例外，圣母殿旁的柏树（图2），布局相对自由，虽也是左右对称，却没有中轴对称的严谨，数量，形态均存在变化，尤其是圣母殿北侧的一株斜长着的周柏，据查已有三千载的历史。虽然我不确定圣母殿周边的树种分布是否有意为之，但我却觉得她与沈老师所讲的晋祠偏移变化的轴线相呼应，这种相对自由的分布减弱和偏移了晋祠的轴线，并且随着时间的推移，还在不断发生着变化。

二、山水与布局——晋祠

古代建筑多“就山立祠”，古人对于山水自然的理解和尊重让人动容，而最后一天的晋祠，也让我深化了这种理解与感受。

晋祠的形成是一个历史的过程，当你把所有建筑群的轴线画出来的时候，会发现这些祠庙都刚好朝着智伯渠的方向稍作偏移。

然而我发现当我身处智伯渠边的时候，那种感受和我之前所看的传统中轴对称完全不同，所有建筑朝向你，看似散乱却十分有秩序，古人对于山水的把握以及在设计中的熟练运用，将这种感受推向了极致。

于是我开始思考，究竟什么是中轴线，我们常常所说的古代建筑中轴对称，寺庙建筑所存在的山门-天王殿-大雄宝殿-藏经阁等等的空间序列，是否像一个固有的枷锁，禁锢了我们的思维，我们只知中轴线却甚少思考为何有中轴线，没有中轴线是否可以，中轴线是传统等级秩序和礼教制约的结果，从这个角度上来看，晋祠并没有脱离这一内在因素，它是各方面权利制约的结果，最后形成了一种平衡。

这样的角度让我震惊，看似生长着的建筑群体并不是随意生长，而是受限于当时的社会环境，只有去理解当时的社会语境，才能更好地去理解他的现状。这种感觉就像是植物的生长并不孤立，而是受气气温，降水等多种因素的影响，在不同的地域会呈现不同的特色一样。 有了这样的思维与眼光，之前看的许多看似无法理解的现象，都有了较为合理的答案，比如斗栱由唐代的深远雄浑变为了明清的精美华丽，其实是人对于空间把握能力的增强和对空间的需求的增加，减柱移柱手法的运用，也是为了为人与佛创造出更为完整连续的空间，罗睺寺前看似没有道理的入口空间序列，实则是顺应地形的缓慢上升，让人在行进过程中有着移步换景之感。而这一切的一切，都是中华民族的祖先在人与礼制的背景下所作出的一系列伟大成果，不断生长的古建筑在五千年的中华文明的土壤里深深扎根，既反映着时代，又影响着时代。

三、土地上生长出的古村落——店头村

如果说晋祠为我展现的山水环境下民间建筑的变化让我惊奇，那么在店头村我所感受到

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